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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    改革家那里,佛教文化成为他们健全个人心智、从事思想启蒙的有效武器。谭嗣同在其赠给梁启超的一首诗里:“虚空以太显诸仁,络定间浮脑气筋。何者众生非佛性,但牵一发动全身。机铨地轴言微纬,吸力星林主有神。帝子...着帝党将要得势,改革事业会出现新的机遇。他借用佛家典故表现了自己的这种心情。所谓“金轮”,乃佛教之宝,据《俱含论十二》:“东方忽有金轮宝现,其轮千幅……舒净光明”。“莲花生”一语,据佛教在宝莲华中包藏...

    宋益乔

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  • 佛教成语汇编(二)

    ,忽念此人披袈裟为三世诸佛贤圣标帜,不可起恶心,即偈言:“愿自丧身命,终不起恶心,向于坏色服;愿自丧身命,终不起恶心,向于出家人。”已命终。见《报恩经》卷七、《贤愚经》卷十三等。(摘自《新编佛教...光明照耀仙人,仙人痛苦即除,身体平复。佛为之经,仙人闻法豁悟,获无碍辩才,广为众生宣讲妙法。见《集一切福德三昧经》等。(摘自《新编佛教辞典》陈兵编着)  雪山大士为半偈舍身  释迦本生故事。谓其前世...

    慧伯

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    比高下。   应当考虑到的还有一点,就是他们活动的时期。陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中:  凡新儒家之学说,几无不有道教,或与道教有关之佛教为之先导……北宋之智圆提倡中庸,甚至以僧徒...他们不是借儒以明释,搞所谓“格义佛教”,而是对儒学进行发挥,援儒以人释。即以他们的生活状态,也不是一般地“好与贤士大夫游”,实际已是官僚士大夫的附庸。智圆“居西湖孤山,学者如市,杜门乐道,与处士林逋为...

    孙昌武

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  • 部派时代的圣果观

    影响当然是很大的,他所唱的五事,无异是对罗汉资格的审定,所以现来对这略为分别。   大天五事颂:“余所诱无知,犹豫他合人,道因声故起,是名真佛教”。这完全是对罗汉的,在...构造上,是很平凡而不足为奋的事。不过圣者不净的漏出,并非由于自己的颠倒妄想,而是由于天魔的娆乱和诱惑,使其于不知不觉问,产出不净。据此而言,不净还是从自身中流出来的。南传佛教学者,如铜铄部所说,虽亦...

    演培法师

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    那么,外来的佛教传人中国后,又是如何得以赶超中土原有的诸家学而最终与传统的儒、道并列为三,融而为一的呢?其重要的原因,也在于它具有一套独特的人生哲学,以超越生死的眼光对人的“生从何来,死向何处”以及...儒学,在吸收隋唐佛教心性佛性学说的基础上,将董仲舒以来的三纲五常本于天的观点进一步发展,使儒家的伦理道德和封建的纲常名教,都被成是“天理”而在本体论上得到了确认,并受佛教禁欲主义的影响而展开了天理、...

    洪修平

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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    不变,但此后的佛学论著极少,正式研究佛学思想的论著只有两年后的一篇对原始佛教的研究,似乎表明他想从源头理清佛教思想。在这篇论著及其他涉及佛学的书信和演说中,他已不再将(起信论》的“真心”作为评判其他...梵藏汉文六种合刻序》(1924年);(3)《佛陀时代及原始佛教教理纲要》(以下简称《纲要》)及附录《无我》(1925年);(4)《佛家经录在中国目录学之位置》(1925年)”。此四种中,第一种是后记...

    林国良 江婵

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  • 拈花微笑——禅学起源

    拈花微笑——禅学起源   业露华   佛教起源于印度,然而佛教禅宗则创立于中国,因而禅宗是中国佛教宗派。它的出现,体现了中国传统思想文化同印度宗教学的融合与吸收,也...的世尊拈花的典故,出于哪一部经典?禅师回答:藏经中不见记载。于是王安石告诉他,我曾经在翰林院,偶尔见到《大梵天王问佛决疑经》三卷,这部经中所记甚详,等等。此外,在宋代其他一些佛教著述如《佛祖统纪》...

    业露华

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  • 情绪管理(四)

    清楚。  “叫”可以带动我们的丹田,带动下行气的气。藏传佛教我们体内的气有上行气、下行气、环行气、平行气。当你觉得下半身不对劲,肚子痛、腹胀时你就念“叫”。当我们的心想要逃避,没有力量,或者身体某部...因为是无心之过;如果是故意的,就有可能下地狱。  佛教的“业力论”和其他宗教、印度教的业力论是不同的。佛法的业力论是指动机的业力论。你所造的业,不是看造“业”的表相,而是看“造业”的动机。比如:为人...

    郑振煌

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  • 依通、别、圆三教看佛家的“中道”义

    佛教的真如,不是本体,佛教没有本体的意义,因为有本体就坏了,有本体就不空。  中论讲空讲中都只是就著缘起法讲,故曰缘起性空,并没有说到它的功用。所以通教这个“中”,只是空之异名,又说“中无功用,...,大乘起信论的地位在佛教里面是很特别的,亦是很有价值的,支那内学院欧阳大师这些人瞧不起起信论,甚至对起信论加以诽谤,那是不对的。尽管起信论可能不是从印度传来的典籍,或者是中国人造出来的论书,但它里面...

    牟宗三

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    两节,和年表一并印行,题为《唐代佛教》。佛教在唐朝是社会的大祸害,出版这本小册子,就是要揭露它在当时的、干的都是些什么,史学工作者该给它一个怎样的评价。有人问,你佛教一无足取,佛教难道没有一点好处吗?它在文化领域内曾作出不少成绩,例如,艺术方面就有许多值得保护的不朽作品。我佛教利用艺术作贩毒广告,艺术性愈高,流毒也愈大。作为艺术品,保护是必要的,但指出其毒害性,尤其有必要。艺术以外,门类...

    范文澜

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